做人当如韩寒

     在一个帖子中看到了一批照片，帖子叫“做人当作这样的人”，里面有姜文、窦唯、崔健等，那是一名摄影师所拍的《我们这一代人》。遗憾的是对于我来说，他们中的很多人我只知大概，但已足够让我认同，因为他们也符合我心中判断一个人是否值得尊敬的标准——独立、坚持、纯粹——当然还有才华。
     一代人的光辉往往要到时代沉淀才能为人所见，而这个色味混杂的网络时代却往往迷人视线，如果说我们这一代有哪些同样的人，或许有CMJ、极乐鸟一样不畏生活艰难坚持理想的漫画家，或许有一些我不知名字的文艺青年，而其中最出名的，韩寒理应是一个代表。
     起初，只是对其文字功底和洒脱的生活态度欣赏与羡慕，谈不上尊敬，对于其社会观点，虽然大致赞同但也没觉得有何过人，慢慢我发现此人的正直与爱心，如在博客帮贴含冤上诉的敏感帖并理性看待，收养小动物等等；而最近的事情，低调救灾，倡导宽容，敢在民粹主义盛行的氛围中仍然坚持自我，据理力争，一个二十几岁的年轻人，思想独立而不妥协，这是我之前没有到的，也是大多人做不到的。
     当媒体一次又一次把精挑细选、断章取义、添油加醋的“尖锐观点”化作吸引点击的黑体大标题时，韩寒已经详细而系统的掰开阐述自己的论点，如好莱坞某大妈事件中他说“在地震中……哪怕过了理论存活的时间也不放弃，能救一个就救一个，那么，……我们为什么一定要将她推向对立面去，而不是能救一个就救一个呢。” 这次他也很清晰的告诉大家，“表达个人的审美和阅读习惯……任何人都有这个权利……有责任的文化人的基本修养是有骨气，说真话，不献媚，不阿谀，……文化人不是来烧香的”
    遗憾的是，这个时代仍不是一个有耐心讲理的时代，这些话在他的博客以外再也见不到了——人们不喜欢解释，哪怕解释是如此理性、充分而心平气和——人们只喜欢简单的口号和浮夸的信仰，倚仗这些口号信仰，可以不费吹灰之力的享受正义道德真理附身的强大，和打击虚拟敌人的快感。只要有这些不需要理由的“神圣物”——可以是爱国，民族，传统，等等一切我们在单一价值观教育过程中形成的耳熟能详的名词，就可以以此来作为判断一切对错的标准——我们早就习惯了别人告诉什么是对什么是错，对的东西是神圣不可侵犯，碰都不行。
    我想这个事件最大的意义，就是告诉大众评判权威、说出自我观点的权利——虽然这已不是他当初谈笑中的本意。
    我们可以看到牛逼的人永远有傻逼的敌人，傻逼的基本素养即在于他们从不耐心去了解和思考别人的完整观点，就可以想当然的判断，当看到傻逼们在贬低了一通韩寒后又自豪的强调“我从来不看他写的东西”，不知是可笑还是悲哀。当然，傻逼另一个素质是选择性记忆，当五四运动彻底批判传统时，当鲁迅彻骨批判民族与传统文化劣根时，当李敖自称500年来中文写作第一人时，性质相同的大逆不道，却早已没人去管了。
    所以当今天有人碰了碰大众们心中“大师”的名讳，从没读过一本“大师”作品的大众被触碰了神经，围攻这个不敬的“异类”；讽刺的是，他们早就忘记了他们今天所朝拜护法的“大师”之一，就是被同样狂热大众当作异类，逼在了太平湖底。
    所谓众人皆醉我独醒，阐述从古至今大多智慧者的境遇，也变成了挂在醉人嘴边的批判醒者的句子。 
    当韩寒偷偷冒危险自费到灾区开车救灾而不声张时，这种热心与成熟令人钦佩，同时仍然有看客恶毒的谩骂，我无法从人性的角度去理解。 
    韩寒小说的共同点，便是塑造一个与世隔绝而现实的世界，然后再那里有所经历、有所落寞，或许如今韩寒的希望与理想在当下只能寄托在那样一个地方，没看过韩寒小说的，可以买一本《光荣日》看看，至少挺逗的。
    那天看到有人说韩寒已经体现出了未来成为大师的素养，这也是为何我有冲动写这篇东东、去如此盛赞一个同龄人，虽然他的思想和文学修养或许离大师尚有距离。然而我能肯定的是我做不了大师——我做不到那种纯粹的坚持，而他却正在实践。逼一个人做大师是残忍的，那意味着不知何时才能解禁的孤独，如果有一天，当这个赛车手终于在人群癫狂的神态中或黯然退缩，或妥协，或种种不幸时，我不知将会是什么样的心情。
    而当浮躁的时代沉淀，社会允许一个真正的韩寒真诚的显露之时，这个社会离真正的文明，则更近了。

无聊的鱼 原创